龍眼

 

専か尃か

 

仁和寺本『太素』02調食：其大氣之{⿰木専}而不行者，積於胸中，命曰氣海。

楊上善注：{⿰木専}，謗各反，聚也。

校勘：『靈樞』56五味（明刊無名氏本）{⿰木専}作搏，（明刊趙府居敬堂本）{⿰木専}作摶。

※いずれにせよ木偏は手偏に改める。聲符専は專の俗，右肩の丶は無い。したがって{⿰木専}は字形のうえからは摶と解される。

　しかし，摶の字音は『漢辞海』で タン・セン。反切の謗各反はハクで異なる。ハクなら搏だろう。

　搏の字義は『漢辞海』で うつ・とる。聚也 とは些か距離が有りはしないか。摶ならば あつまる の字義が有り，『新字源』に類字として聚をあげており，問題ない。

　一般には音義の齟齬が有るとされ，すすんで楊上善が釋音を誤ったというものも有るが，大学者が搏・摶の字音を知らないなどということが有り得るだろうか。右肩の一點を缺くことなどは俗字の常であり，搏の例は教育部異體字字典にも取り上げられている。あるいは うつ・とる→拾い取る→あつめる→あつまる も案外と似通った概念かも知れない。

仁和寺本『太素』03調陰陽：聖人{⿰手専}精神，或服天気，通神明。

楊上善注：{⿰手専}，附也；或，有也。

校勘：『素問』03生氣通天論{⿰手専}作摶。『故訓滙纂』に，『慧琳音義』に引かれた『考聲』として，「皆搏」の注「搏，附著也」，「摶霄」の注「摶，附也」を載せる。結局，搏と摶と，いずれが是かはっきりしない。ただ，經文の文字の傍らに「謗各反」と注記されているから，少なくとも鈔者は搏と理解していた。

仁和寺本『太素』05陰陽合：{⿰手専}而勿沈……，{⿰手専}而勿傅……。

楊上善注：{⿰手専}，相得也。※『小字源』の搏に，つかむ・つかみとる。

『素問』06搏而勿浮……，搏而勿沈……。

王注：搏擊於手。

※『素問』經・注の字形と字義は搏であっている。『太素』楊注は若干微妙だが，まあ搏でいいだろう。

黄帝針経の基本としくみ（14）

 六府の合穴

　手の三陽経脈に大腸、三焦、小腸を配するのは，不当である。馬王堆の陰陽十一脈に拠って，歯、耳、肩の脈とした方が好い。

　したがって，足の三陽経脈と六府の関係にも異見が生じる。

足陽明は胃の脈である。本輸篇にも，「膝の下三寸は，胻の外の三里なり，合と為す，復た下がること三寸は，巨虚の上廉なり，復た下がること三寸は，巨虚の下廉なり，大腸は上に属し，小腸は下に属す」と言っている。邪気蔵府病形篇では，大腸の病は，腸中が切痛して鳴り，寒に重感すれば泄し，臍のあたりが痛み，久しく立っていることができない。胃の病は，腹が脹り，胃が心に当たって痛み，膈咽が塞がって，飲食が下らない。小腸の病は，小腹が痛み，腰背が尻に控えて（ひきつって自由を制限されて）痛む。

三焦に関しては，足の三焦という言い方が用意されている。足太陽の別で，委陽に出ず。足太陽の膀胱の合は委中である。委中と委陽は，小水の溢れるのと閉じるのとの調節を主どる可能性が有る。邪気蔵府病形篇では，三焦の病は，腹気が満ちて，少腹が堅くなって，小便も大便も通じず，溢すれば水，留まれば脹という状態になる。候は足太陽と少陽の間に現れる。膀胱の病は，少腹ばかりが腫れて痛み，手で按ずると小便をもよおすが，実は出ず，眉（『霊枢』の「肩」を『太素』『甲乙』に拠って改める）の上が熱するかもしくは陥み，足の小指の外側から脛踝の後が熱するかもしくは陥む。

もう一つ，足少陽の合は陽の陵泉である。邪気蔵府病形篇では，胆の病は，よく大息し，口が苦く，宿汁を嘔き，心下が澹澹として，人に追いかけられ，とらえられるように恐れ（経脈篇では，腎足少陰の脈の是動病），嗌がイガイガしてしばしば唾する。

六府の脈は下肢の陽脈である。

陰ではあるが足太陰の陰の陵泉も，上述した下合穴の仲間入りさせても好いかも知れない。九針十二原篇では陰と陽の陵泉を対にしている。

黄帝針経の基本としくみ（13 ）

    原穴でダメでも本輸が有る

　原穴が五蔵の診断兼治療点で，五蔵の身体を管理する能力がいうほど完璧であるならば，他のツボなどは無用の長物，である。実際にはそうは行かないから，拡張セットを用意する。原穴でダメなら本輸が有るサ。

　ではどのように使い分けるのか。篇末に，基本的に四季に応じて，春は滎、夏は輸、秋は合、冬は井を取るとある。冬が井であることが不審かも知れないが，冬至が陰が極まって一陽を生じる時だから，冬に陽の始まりである井を取る。その他に，春、秋には絡脈と大経分肉の間を取り，夏には孫絡と肌肉の上を取る。この身体部位の何処を取るかという指示を逆用すれば，井滎輸合をどのような身体事情に応じて取るかの参考になるはずである。冬には諸井と諸輸を取る。諸井を取ることはすでに述べたが，諸輸は分からない。あるいは骨髄の誤りかも知れない。終始篇の春気は毫毛に在り，夏気は皮膚に在り，秋気は分肉に在り，冬気は筋骨に在りも参考になる。

  

黄帝針経の基本としくみ（12）

 　【本輸】

　黄帝と歧伯の問答の辞は，篇首にしかない。おそらくは編集者が，篇の概要を示すために作文したものであろう。もともと一つの篇である。『太素』巻11には本輸篇に続いて変輸篇（『霊枢』順気一日分為四時篇）がある。本は基本あるいは本来，変は変化または応変だろう。

　目録

　黄帝が問うところは，後段の目録になっているらしい。つまり編著者の筆になるのではないか。しかし，それにしては，辻褄の合いかたが些か心細い。

　「経脈之所終始」　経脈についてはその始まりと終わりをいう。

　「絡脈之所別起」　絡脈にその別れて起こるところをいう。上文の経脈と下文の絡脈が対のようだが，本輸篇には絡脈の記事は乏しいように思う。そもそも「絡」という字は三焦の記事中に数カ所でるだけである。L05根結の根流注入の記事が続いて有ったのかも知れない。

　「五輸之所留止」　五輸の留まり止まるところは概ね頸項である。

　「六府之所與合」　五蔵と六府が与合するところについての記事がある。　　　　　　　　　　　　　　

　「四時之所出入」　四季に取るべき本輸の記事がある。

　「蔵府之所流行」　蔵府の流行する所はどこのことをいうのか分からない。

黄帝針経の基本としくみ（11）

 　速刺速抜と徐刺徐抜

　皮膚に熱が在れば速刺速抜して瀉す。つまり，散針であろう。寒が分肉の間に在れば，ゆっくりと冷えの在る深さまで刺し，ゆっくりと針尖に熱気が聚まるのを待ち，熱気を漏らさないように丁寧にゆっくりと抜く。補である。ここでは瀉法が浅く，補法はむしろ深い。

　L34五乱にも，徐入徐出の導刺についての記事が有る。

黄帝針経の基本としくみ（10）

　六府の要穴

　膏の原　肓の原

　五蔵の原は左右に二つずつで併せて十，残りの二つは膏の原と肓の原である。膏の原と肓の原の実際は何か。四時気篇には，邪が大腸に在れば「肓の原，巨虚上廉，三里を刺す」とあり，邪が小腸に在れば「これを肓の原に取る」とあり，「巨虚下廉を取って，以ってこれを去る」とある。しかし，大腸でも小腸でも肓の原というのはおかしい。実は『太素』では，大腸の方は「賁の原」を刺すことになっている。そして楊注に「賁は，膈なり」とする。またそもそも，九針十二原篇の「膏之原」も，『太素』諸原所生では「鬲之原」になっている。九針十二原篇も四時気篇も，校勘に拠って修正すれば，膏と肓あるいは鬲と肓の対になる。大腸に膏の原・巨虚上廉・三里と，小腸に肓の原・巨虚下廉。つまり，膏の原は大腸，肓の原は小腸を担当している。

　脹満と飱泄

　「脹満は三陽を取り，飱泄は三陰を取る」というのも，上下文の意と関わりが無いから錯簡だろうとされることが多いようだが，おそらくは誤解である。『針経』の諸篇にはしばしば脹満と飱泄を対挙している。府の二大症状として認識されているらしい。そこでそのそれぞれに対処するための原穴として，九針十二原篇では膏の原と肓の原を挙げ，「脹満は三陽（膏の原？）を取り，飱泄は三陰（肓の原？）を取る」と締めくくる。つまり，膏の原は脹満，肓の原は飱泄に対処している。ただし，三陽と三陰は，何か別字の誤りである可能性が高い。四時気篇にいう「飱泄は三陰の上を補い，陰陵泉を補う」と何らかの関連が有るとは思う。

　下陵　陰陵泉　陽陵泉

　陰に陽疾があれば下陵三里を取り，疾高くして内なるものには陰陵泉を，疾高くして外なるものには陽陵泉を配する。陰に陽疾がある云々は，陰である腹中に陽邪（あるいは熱象）がある場合にはすべからく三里を取るべしというのだろう。その上で陰・陽の陵泉を配する。四時気篇の「飱泄には，三陰の上を補い，陰の陵泉を補う」という記載を基として，『明堂』などの主治を考察すると，飱泄に陰陵泉というのはかなり普遍的な考え方らしい。そこで，脹満には陽陵泉という使い分けが成立するのかも知れない。気を下すべき状況で，脹満を外なるもの，飱泄を内なるものの代表とする。

　脹満：鳩尾・上巨虚・三里・陽陵泉

　飱泄：脖胦・下巨虚・三里・陰陵泉